Corto y pego con el permiso de Manuel Garvayo estos mensajes del foro de TICE porque son muy ilustrativos sobre las figuras de Rouseau y Voltaire

“En la página 166 de la antología de textos de esta asignatura puedo leer lo siguiente: Voltaire, uno de los “padres” de la Enciclopedia (1694-1778), “puede considerarse un gran divulgador del deísmo por toda Europa. No era pensador profundo, ni demasiado original, pero su espíritu cáustico y su atractivo personal por la habilidad con que recurría al sarcasmo, servidos además por una pluma brillante y clarísima, le proporcionaron una enorme audiencia. Fue por tanto uno de los intelectuales más elogiados y mimados de su tiempo [...]. El odio de los deístas hacia cualquier tipo de religión positiva que se resistía a esa especie de sincretismo ilustrado, se concentró especialmente en la Iglesia católica [...]. Voltaire llamó a la Iglesia católica “el infame” y anunció una especie de cruzada a la que dedicaría todos sus esfuerzos a fin de ecrasser línfame, es decir, destruirla”. Parece, como mínimo, una falta total de tacto y de responsabilidad tratar el asunto Voltaire de esta manera tan a la ligera, juzgar una personalidad de tanta relevancia en la historia como Voltaire asi sin más, en plan compadre. Simplemente se limita el texto a dar una opinión muy personal y sin argumento alguno, un “porque sí”. Es una patochada sinceramente, que no creo que sea digna de aparecer en ninguna antología de textos.

Aquí subo algunos textos que dan algunas ideas más sobre Voltaire, y que, no hace falta ni que lo diga, no tienen que ver con las escuetas palabras que procesan cierta aversión personal hacia Voltaire, como las anteriormente citadas de la antología de la asignatura:

En 1717 a causa de unos poemas que difaman al gobierno es encerrado en la Bastilla por once meses. “La relación de Voltaire con la aristocracia y la justicia no fue fácil. El poeta, aunque su familia había prosperado mucho, pertenecía al Tercer Estado, que no era muy bien tratado por la justicia del antiguo Régimen; en varias ocasiones Voltaire acabó apaleado.” “A pesar de que Voltaire puso en circulación muchos escritos en los que criticaba a los gobiernos, nunca dio a conocer sus Memorias. Las consecuencias podrían haber sido devastadoras para él; además, ya tenía una experiencia más que suficiente para saber cuáles eran las reacciones del poder a este tipo de escritos.”Prólogo de Agustín Izquierdo a “Voltaire, Memorias, edición Valdemar [Enokia S.L.], 4ºedición 2004” 1803, 12 de enero.

Hasta los dieciséis años, me habría peleado por Rousseau contra todos los amigos de Voltaire. ¡Hoy es al contrario! Página 115, “Vida de Napoleón, contada por él mismo, André Malraux, edición de 1993, Edhasa”.

El origen de la sociedad civil y las desigualdades sociales consiguientes ha de hallarse en la propiedad privada. “El primer hombre que, habiendo cercado un pedazo de tierra, pensó en decir esto es mío y encontró gente bastante simple para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil”. Luego dice que una revolución deplorable introdujo la metalurgia y la agricultura; el grano es el símbolo de nuestra desventura. Europa es elcontinente más desgraciado porque tiene más grano y más hierro. Para deshacer el mal sólo es necesario abandonar la civilización, pues el hombre es naturalmente bueno y salvaje, cuando ha comido, está en paz con toda la naturaleza y es amigo de todos sus compañeros (el subrayado es mío (B. Russell)).

Rousseau envío este ensayo a Voltarire, quien replicó (1755): “He recibido su nuevo libro contra la especie humana y le doy las gracias por él. Nunca se ha empleado tanta inteligencia en el designio de hacernos a todos estúpidos. Leyendo su libro se ve que deberíamos andar a cuatro patas. Pero como he perdido el hábito hace más de 60 años, me veo desgraciadamente en la imposibilidad de reanudarlo. Tampoco puedo embarcarme en busca de los salvajes del Canadá, porque las enfermedades, a que estoy condenado, me hacen necesario un médico europeo; porque la guerra continúa en esas regiones; y porque el ejemplo de nuestras acciones ha hecho a los salvajes casi tan malos como nosotros”. No es sorprendente que Rousseau y Voltaire riñeran por último; lo asombroso es que no riñeran antes.

En 1754, habiéndose hecho famoso, le recordó su ciudad nativa y se le invitó a visitarla. Él aceptó, pero como solamente los calvinistas podían ser ciudadanos de Ginebra, se reconvirtió a su fé original. Ya había adoptado la costumbre de hablar de sí mismo como ginebrino puritano y republicano, y después de reconversión pensó vivir en Ginebra. Dedicó su Discurso sobre la desigualdad a los Padres de la Ciudad, pero a éstos no les gustó; no tenían ningún deseo de ser considerados solamente como iguales de los ciudadanos corrientes. La oposición de éstos no era el único inconveniente para vivir en Ginebra; había otro, aún más grave: Voltaire había ido a vivir allí. Voltaire era un autor de obras de teatro y un entusiasta de la escena, pero Ginebra, por motivos puritanos, prohibió todas las representaciones dramáticas. Cuando Voltaire trató de conseguir que se retirara la prohibición, Rousseau entró en el partido de los puritanos. Los salvajes no representan nunca comedias; Platón las desaprueba; la Iglesia católica se niega a casar o enterrar a los actores; Bossuet califica el drama “escuela de concupiscencia”. La oportunidad para lanzar un ataque contra Voltaire era demasiado buena para perderla y Rousseau se convirtió en campeón de la virtud ascética.

Éste no era el primer desacuerdo público de ambos hombres eminentes. El primero fue provocado por el terremoto de Lisboa (1755), por cuyo motivo escribió Voltaire un poema en el que ponía en duda el gobierno providencial del mundo. Rousseau se indignó. Comentaba: “Voltaire, que parecía creer en Dios, no ha creído nunca sino en el diablo, puesto que su pretendido Dios es un ser malhechor que, según él, encuentra su placer en hacer daño. Lo absurdo de esta doctrina es especialmente indignante en un hombre colmado de cosas buenas de toda clase y que desde el centro de su felicidad trata de llenar de desesperación a sus semejantes por medio de la cruel y terrible imagen de las graves calamidades de que él mismo está libre”. Rousseau, por su parte, no veía ningún motivo para armar tal zalagarda con ocasión del terremoto. Es una cosa perfectamente buena que cierto número de personas mueran de vez en cuando. Además, el pueblo de Lisboa ha sufrido este desastre porque vivía en casas de siete pisos; si sus habitantes hubieran vivido dispersos por los bosques, como debía vivir la gente, hubieran salido indemnes. Las cuestiones de la teología de los terremotos y de la moralidad de las obras teatrales produjeron una agria enemistad entre Voltaire y Rousseau, en la que todos los philosophes tomaron partido. Voltaire trató a Rousseau como un loco perverso; Rousseau hablaba de Voltaire, calificándolo de “esa trompeta de impiedad, ese fino genio y esa alma baja”. Los bellos sentimientos tuvieron que hallar expresión, sin embargo, y Rousseau escribió a voltaire (1760): “Os odio, en efecto, porque así lo habéis querido; pero os odio como a un hombre digno aún de ser amado, si lo hubierais deseado. De todos los sentimientos de que mi corazón estaba lleno respecto a vos, sólo queda la admiración que no puedo negar a vuestro hermoso genio y mi amor por vuestros escritos. Si no hay nada en vos que pueda honrar, a excepción de vuestro talento, no es mía la culpa”. Páginas 364-366, Bertrand Russell – Historia de la Filosofía, editorial Espasa Calpe S.A., 2007, undécima edición (octava en Austral) Parece difícil de entender que Rousseau (si lo consideramos original y profundo) se sintiera turbado por un simple personaje “Poco original y de poca profundidad” como se intenta pintar a Voltaire en el texto de la antología. También Schopenhauer (del que se puede decir que peca de muchas cosas, pero no precisamente de profundidad) se acuerda a menudo de Voltaire, y habla por ejemplo de él con estas palabras: Voltaire, el feliz Voltaire, a pesar de lo favorecido que fue por la Naturaleza, piensa como yo cuando dice: “La felicidad no es más que un sueño; sólo el dolor es real.” Y añade: “Hace ochenta años que lo experimento. No sé hacer otra cosa más que resignarme y decir en mi interior que las moscas han nacido para ser devoradas por las arañas y los hombres para ser devorados por los pesares.””

Me pareció lo suficiente interesante e ilustrativo para conocer un poco más a estas dos figuras clave de la educación.

El Tema de la Ilustración, creo que es el 8 de TICE, es uno de los más largos y densos de la asignatura. La vertiente histórica es muy importante.

De hecho creo que tener claro lo que significó la Ilustración es imprescindible para la comprensión de cualquier acontecimiento posterior. Tanto histórico como educativo.

El caso es que el Tema es complicado así que me hice un esquema a mano, pero bastante completo. No lo he subido antes pq no tenía escáner. Ahora sí…

Lo dejo aquí y en el sitio correspondiente a TICE por si a alguno le sirve… de hecho quizá no es el momento de ponerlo, ya que la asignatura es del segundo cuatrimestre. Pero ya llegará, ¿no?

Descargar aquí: ESQUEMA ILUSTRACIÓN – TICE

una de las cosas que mejor se me ha quedado este primer curso de la carrera lo he aprendido en la única asignatura que me han suspendido: TICE. Y tiene que ver con las teorías de la desescolarización.

Estoy tan impresionado y me lo he creído tanto que seguramente lo voy a poner en práctica. El título, la diplomatura de educación Social, me vendría bien para hacer tener un trabajo más cualificado y también para ganar más dinero… pero creo que pasaré… Seguiré como monitor de noche en la comunidad terapeútica y por las tardes buscaré algo que me permita sentirme útil trabajando con otros y a la vez seguir aprendiendo, pero no tanto en los libros como sobre la marcha.

Un poco lo que dice Roger Schank en estas entrevistas que os dejo a continuación. Una de ellas está en vídeo, en Youtube y se la hizo Eduard Punset para La 2.

La otra está en el blog de Kindsein.

En fin, no quiere decir todo esto que no me vaya a matricular en alguna asignatura o que no vaya a hacer algún cursillo por ahí. Pero la parte principal de mi aprendizaje y, sobre todo, mi satisfacción personal y mis ganas de colaborar con otros, no puede quedar sujetas a una Universidad teledirigida desde la Europa de las corporaciones y que solo sabe proponer un temario y evaluar si has conseguido memorizarlo.

Ganar dinero me hace falta, pero no tanto…

En la pestaña de primer curso en Tice podeis encontrar en formato pdf dos documentos nuevos, son de todos los autores (por fin, Txoni, logré sacar un hueco para colgarlo, besines).
Por cierto, no sé de quien son , los cogí a principio de semestre en el curso virtual y estaban ahí guardados en el ordenador, siento no poder poner la autoría . De todas maneras, espero que os valga, a mí me parece que está genial.

Txoni nos pasa el siguiente texto enviado por Araceli Rodríguez que se publicó en “Perspectivas: revista trimestral de educación comparada” (París, Unesco).
John Dewey
Tambien lo podeis encontrar dentro de la pestaña de primero en TICE

Examen PsD y cosas de Permanente y Tice que nos manda Gloria Martí. Además: ¡MIS VACACIONES, YA!

Aquí os dejo el examen tipo D de la segunda semana de Junio de Psicología del Desarrollo.

En la la pestaña de primer curso, apartado correspondiente a Educación Permanente os dejo cosas interesantes que nos ha pasado Gloria Martí.

Ah, sí… y que me tomo unas vacaciones hasta el día 15. Apareceré, pero poco. ¡Hasta pronto!

Para quienes se han dejado TICE para septiembre o para quienes lo necesiten, dejó en la caja de Novedades (abajo a la derecha) un archivo zip con el hiperbólico nombre de APROBAR TICE. Si exceptuamos los textos de la Antología, contiene a mi modo de ver bastante material como para aprobar la asignatura… si conseguimos retenerlo el tiempo suficiente. De todos modos, lo ideal sería una buena lectura del manual, al menos como paso previo a los apuntes y/o esquemas.

Hace poco apareció en el foro de TICE una sugerencia bastante interesante.

La cosa iba de que en la página de Teleuned se encuentran algunos audios (hay que ir a la pestaña RADIO de esa página para encontrarlos) grabados por los profesores de Teorías e Instituciones y algunos otros.

La página permite búsquedas, así que no os resultará difícil encontrar los materiales a que me refiero y también otros si es vuestro gusto investigar.

Como los formatos son Windows Media y Real Player quizá no sean asequibles a todo el mundo dejaré temporalmente una versión en mp3 en la sección oportuna de este blog.

Acabo de entrar en el foro de TICE con la desgana habitual y al final he acabado por reírme. No lo he podido evitar. Antes de transcribir el relato de los gatos cayendo del techo os dejo las preguntas del examen: quedan para la posteridad.

• Familia, religión y estado  tema 14.
• Nacimiento de la Unión Europea, principales instituciones, la educación y sus principales etapas. Segunda parte tema 12.
• Comentario de texto de Freinet.La escuela popular necesaria.

Y ahora, pasemos al relato ofrecido por Laura Moral entre otros asistentes a la juerga felina:

Ha sido increible lo del examen de hoy en Madrid, gatos saliendo del techo y cayendo
encíma de la gente. Hemos vivido un examen un poco tenso pensando que en cualquier
momento cedían las placas del techo y se nos caía un gato encima, a cada rato corrían
los gatos por el techo chillando y cedían las placas, los que estábamos allí también
chillábamos y mucha gente se levantaba por el miedo de que les pudiese caer algun
gato en la cabeza o una de las placas del techo, todo un escándalo, hasta tal punto que
una de las personas que supervisaba el exámen nos ha dicho que estábamos en todo el
derecho de abandonar la sala porque aquel panorama se las traía. De haberlo grabado
seguro que nos dan un premio de cámara oculta. Espero que no se fijen mucho en los
detalles a la hora de corregir porque la concentración era bastante complicada. Eso sí
nos hemos reído un montón, aunque a las personas de la sala que se les han caido los
dos gatos encima seguro que no les ha hecho tanta gracia.

Este es el título que me acabo de inventar para una serie de conferencias o, mejor dicho, un curso impartido por la Uned y la Cátedra Andres Bello este mismo año 2008.

Me ha parecido lo suficientemente interesante como para dejar el enlace aquí y también de forma permanente en el Blogroll, habida cuenta de que la cosa va de vídeos de larga duración que no querréis ver de golpe so pena de pillar un empacho.

El enlace lo ha dejado amablemente María José Corral en el Foro de TICE, así que: ¡¡gracias!!